मातृपितृकृताभ्यासो गुणितामेति बालकः।
न गर्भच्युतिमात्रेण पुत्रो भवति पण्डितः।।
अर्थात्,
माता-पिता के अभ्यास कराने पर ही बालक विद्वान् होता है। गर्भ से निकलते ही पुत्र विद्वान् नहीं हो जाता है।
Meaning --
The child becomes intelligent because of proper guidance given by the parents. The child is never intelligent right after coming out of the womb.
संहतिः श्रेयसी पुंसां स्वकुलैरल्फकैरपि।
तुषेणापि परित्यक्ता न प्ररोहन्ति तण्डुलाः।।
अर्थात्,
अपने कुल के छोटे व्यक्तियों का समूह भी कल्याणकारी होता है। जैसे भूसा मात्र से अलग हो जाने पर चावल फिर अंकुरित नहीं होते।
गुणेष्वेव हि कर्तव्यः प्रयत्नः पुरुषैः सदा।
गुणयुक्तो दरिद्रोऽपि नेश्वरैरगुणै समः।।
अर्थात्,
व्यक्ति सर्वदा सद्गुणोंको ग्रहण करने में प्रयत्न करना चाहिए। दरिद्र होने पर भी व्यक्ति यदि गुण के अधिकारी है, तो गुणहीन नृपति अथवा धनाढ्य व्यक्ति से भी अधिक सम्मानित होता है।
Meaning --
People should always try to accept virtues. One even being poor if having virtues is mostly respected than virtueless king or richest person.
यस्तु संचरते देशान् यस्तु सेवेत पण्डितान्।
तस्य विस्तारिता बुद्धि स्तैलविन्दुरिवाम्भसि।।
अर्थात्,
जो व्यक्ति अनेक देश भ्रमण करता है और विद्वानों का सेवा करता है उसका बुद्धि पानी में तैलविन्दु सदृश विस्तारित हो जाता है।
Meaning --
The one who travels several countries and serves the intelligents, his intelligence expands just like the oil drop spreads in the water.
ग्रीष्मबर्जेषु कालेषु दिवा स्वापो निषिद्ध्यते।
उचितो हि दिवा स्वापो यतोनित्यः शरीरिणाम्।।
अर्थात्,
मनुष्यों का निद्रा दैनन्दिन कर्तव्य है। परन्तु ग्रीष्मकाल को छोड़कर अन्य समय में दिन में सोना निषिद्ध है।
Meaning --
Sleeping is the daily routine of human beings. But sleeping in the day time is forbidden except in the days of Summer.
Words. Comparative. Superlative
१.पृथु(wide) प्रथीयस् प्रथिष्ठ
२.प्रिय (dear ) प्रेयस् प्रेष्ठ
३.बाढ(firm, strong) साधीयस् साधीष्ठ
४.बहु/बह्वी (much) भूयस् भूयिष्ठ
५. बहुल (thick) बहीयस् बहिष्ठ
६. महत् महीयस् महिष्ठ
७. मृदु(soft) म्रदीयस् म्रदिष्ठ
८. स्वल्प(very small) स्वल्पीयस् स्वल्पिष्ठ
९. स्वादु(taste) स्वादीयस् स्वादिष्ठ
१०. वृंदार (beautiful) वृंदीयस् वृंदिष्ठ
११. प्रशस्य(praiseworthy, श्रेयस्/ज्यायस् श्रेष्ठ/ज्येष्ठ
excellent)
१२. भृश(strong,mighty, भ्रशीयश् भ्रशिष्ठ
very much)
साधारणतः लोकत्रयः अथवा भुवनत्रयः इति कथ्यन्ते :-
स्वर्गलोकः, पृथ्वीलोकः पाताललोकश्च।
परन्तु मुख्यतः चतुर्दशलोकाः भुवनानि वा सन्ति। ते भवन्ति :-
१. व्रह्मलोकः सत्यलोकः वा
२. तपर्लोकः
३. जनर्लोकः
४. महर्लोकः
५. स्वर्लोकः
६. भुवर्लोकः
७. भूर्लोकः.
८. अतल
९. वितल
१०. सुतल
११. रसातल
१२. तलातल
१३. महातल
१४. पाताल
यस्य मित्रेण सम्भाषो यस्य मित्रेण संस्थितिः।
यस्य मित्रेण संलपस्ततो नास्तीह पुण्यवान्।।
अर्थात्,
जिस व्यक्ति का मित्र के साथ वार्तालाप है, जिस का मित्रों के साथ वास है और जिसका मित्र के साथ अच्छे से गोष्ठी/मेल-मिलाप होता है, उससे बढ़कर पुण्यवान् इस संसार में दूसरा कोई नहीं है।
माता मित्रं पिता चेति स्वभावात् त्रितयं हितम्।
कार्यकारणतश्चान्ये भवन्ति हितबुद्धयः।।
अर्थात्,
माता, पिता और मित्र ये तीनों स्वभाव से ही हितकारी होते हैं और अन्य लोग प्रयोजनवश या किसी कारण - विशेष से हितकारी होते हैं।
Meaning -
Mother, father and friend these three are beneficial by nature and others are beneficial to any purpose or for some reason .
पदानि विपरीतार्थकपदानि
अपधर्मः परधर्मः
अनुलोमः प्रतिलोमः
अनुरागः अपरागः
पुरतः पृष्ठतः
स्वकीयम् परकीयम्
भीतिः साहसः
अनुरक्तिः विरक्तिः
गमनम् आगमनम्
आरोहणम् अवरोहणम्
उष्णम् शीतम्
सीदति प्रसीदति
तप्तानाम् शीतानाम्
गुरु लघु
अल्पम् अधिकम्
हेमन्तः
दूध,दही,मावा आदि एवं गन्ने के रस से वनी खीर, राब, शर्करा आदि से वनी वस्तुएँ, वसा, तैल और नये चावल खाने चाहिये। हेमन्त काल में स्नान आदि में गरम पानी का व्यवहार करने वाले की आयु कम् नहीं होती।
लघु गुणवाले एवं वायुप्रकोपक आहार विहार हेमन्त ऋतु में छोड़ देनी चाहिए। एवं सामने की वायु, थोड़ा खाना और जौ के पानी से निर्मित पदार्थ को छोड़ देना चाहिए।
शिशिरः
हेमन्त और शिशिर ऋतुएँ प्रायः समान हैं। परन्तु शिशिर काल में हेमन्त से थोड़ा विशेषता यह है कि शिशिर का आदान काल होने से वायु रुखा होता है एवं बादल,वायु और वरसात अधिक होने से इस ऋतु में शीत अधिक होता है।
इसलिए शिशिर ऋतु में हेमन्त की सम्पूर्ण बिधि पालन करनी चाहिए। परन्तु शिशिर में हेमन्त से अधिक गरम और वायुरहित घरों में रहें।
शिशिर काल में कड़ुवे, तिक्त , कसैले, वायुकारक और लघु तथा ठण्डे खानपान को छोड़ दे।
वसन्त ऋतु -
वसन्त काल में सञ्चित हुआ कफ सूर्य की किरणों से पिघल कर अर्थात् द्रव वन कर शरीर की अग्नि को कम् करके कफजन्य बहुत से रोगों को उत्पन्न करता है।
इसलिए कफ को निकालने के लिए वसन्त ऋतु में वमन, शिरोविरेचन आदि क्रियाएँ करनी चाहिए।
ग्रीष्म ऋतु
ग्रीष्म ऋतु में सूर्य अपनी किरणों द्वारा संसार का सार खींचता रहता है। इसलिए इस समय मीठा, ठंडा द्रव पदार्थ, चिकने खानपान हितकारी है।
घी और दूध के साथ चावल खाने से ग्रीष्म ऋतु में कष्ट नहीं होता। नमकीन, खट्टे, कडुवे और गरम रस पदार्थ तथा व्यायाम इस ऋतु में छोड़ देना चाहिए।
वर्षा ऋतु
ग्रीष्म ऋतु में सूर्य की प्रचण्ड गर्मी से भूमि के तप जाने से , वर्षा में वरसात पड़ने से पानी के स्पर्ष से भूमि से गरम भाप निकलने से तीनों दोष कुपित हो जाते हैं। इसी प्रकार वादलों के वरसने से वात, कफ कुपित होते हैं, जल अम्लपाक होने से पित्त कुपित होता है। वर्षाऋतु में अग्नि-बल के क्षीण होने से वात, पित्त, कफ तीनों दोष कुपित होते हैं।
वरसात के दिनों में जिस दिन वायु और वरसात जोर का पड़ रहा हो और सर्दी बहुत हो ,उस दिन वायु को शांत करने के लिये अम्ल, लवण रस तथा स्नेह घी जिस अन्न में स्पष्ट दिखता हो उसे बिशेष करके खाना चाहिये।
शरद् ऋतु
वर्षा ऋतु में काल स्वभाव में सञ्चित हुआ पित्त शरद् काल में बादलों के हट जाने से सूर्य की किरणों के ताप से सहसा कुपित होता है।
इसलिए इस ऋतु में मधुर, लघु, शीत और तिक्त आदि पित्तशामक खानपान परिमाण में खाना चाहिये ।
शरत्काल में रात्रि के प्रथम प्रहर में चन्द्रमा की किरणों का सेवन करना तथा शरत्कालीन मालाएँ और निर्मल वस्त्र प्रशंसनीय है।
१.
क) अयं पाठः 'चरकसंहिता'इति ग्रन्थात् संकलितः महर्षि चरकश्च तस्य प्रणेता।
ख) षड्ऋतवः सन्ति । ग्रीष्मश्च वर्षाशरद्हेमन्तशिशिरो बसन्तश्च एतानि भवन्ति तेषां नामानि।
ग) कटुतिक्तकषायाणि वातलानि लघूनि शीतलानि च अन्नपानानि शिशिरे वर्जनीयम्।
च) वसन्ते कायाग्निं निचितः श्लेष्मा बाथते।
ङ) ग्रीष्मे स्वादु शीतं द्रवं स्निग्धञ्च अन्नपानं हितम् भवति।
च) वर्षा ऋतौ पवनादयः कुप्यन्ति।
छ) शरदृतौ पित्तप्रशमनाय मधुरं लघु शीतं सतिक्तकञ्च अन्नपानं मात्रया सेव्यमस्ति।
ज) हिमागमे वातलानि लघूनि च अन्नपानानि वर्जयेत्।
झ) शिशिरे निवातं अधिकमुष्णं गृहम् आश्रयेत्।
ञ) वसन्ते वमनादीनि कर्माणि कारयेत्।
ट) ग्रीष्मे व्यायामं वर्जयेत्।
ठ) शरत्काले प्रदोषे इन्दुरश्मयः प्रशस्यन्ते।
२
क) हिमागमे वातलानि लघूनि च अन्नपानानि वर्जयेत्।
ख) शिशिरे निवातं अधिकमुष्णं च गृहमाश्रयेत्।
ग) वसन्ते दिवास्वप्नं वर्जयेत्।
घ) ग्रीष्मे घृतं पयः सशाल्यन्नं भजन् नरः न सीदति।
ङ) शरत्काले विमलानि वासांसि प्रशस्यन्ते।
५.
विग्रह पदानि समस्तपदानि
क) अन्नानि च पानानि च - अन्नपानानि
ख) हेमन्तः च शिशिरः च - हेमन्तशिशिरौ
ग) हिमस्य आगमे - हिमागमे
घ) कायस्य अग्निम् - कायाग्निम्
ङ) अर्कस्य रश्मिभिः - अर्करश्मिभिः
६. अर्थमेलनं क्रियताम् -
पदानि अर्थाः
क) श्लेष्मा कफ
ख)। रौक्षम् रूखापन
ग) निवातम् हवारहित
घ) निचितः बढ़ा हुआ
ङ)। पवनः वात
च)। गुरुः भारी
छ) लघुः हल्का
ज) वासांसि वस्त्र
७.
पदानि विपरीतार्थकपदानि
उष्णम् शीतम्
सीदति प्रसीदति
तप्तानाम् शीतानाम्
गुरु लघु
अल्पम् अधिकम्
८.
हेमन्त+ठक् = हेमन्तः
स्निह् + क्त = स्निग्ध
भुज् + तव्यत् = भोक्तव्यम्
सेव् + यत् = सेव्यम्
शरद् + अण् = शरदः
नाप्राप्यमभिवाञ्छन्ति नष्टं नेच्छन्ति शोचितुम्।
आपत्स्वपि न मुह्यन्ति नराः पण्डितबुद्धयः।।
अर्थात्,
विद्वानों के सदृश बुद्धिवाले अर्थात् चतुर मनुष्य दुर्लभ वस्तु की इच्छा नहीं रखते और नष्ट हुए का चिन्ता नहीं करते एवं आपत्ति आने पर घवराते नहीं हैं।
अल्पानामपि वस्तूनां संहतिः कार्यसाधिका।
तृणैर्गुणत्वमापन्नैर्वध्यन्ते मत्तदन्तिनः।।
अर्थात्,
छोटी और तुच्छ वस्तु के समुदाय से भी एक बड़े कार्य की सिद्धि हो जाती है। जैसे घासों के समूह से बनी रस्सियों से मदोन्मत्त गजराज भी बांधे जाते हैं।
Meaning -
The accomplishment of a great work happens even through gathering of small things. Just like an intoxicated elephant who is controlled by the thread which is made from the collection of grass.
शरीरस्य गुणानाञ्च दूरमत्यन्तमन्तरम्।
शरीरं क्षणविध्वंसि कल्पान्तस्थायिनो गुणाः।।
अर्थात्,
शरीर और दयादाक्षिण्यादि गुणों में बहुत दूर का अन्तर है। क्योंकि शरीर क्षणमात्रमें नष्ट हो जाता है और दयादाक्षिण्यादि गुण महाप्रलयतक स्थिर रहनेवाले हैं। अतः यश की रक्षा सर्वथा योग्य और उचित है।
Meaning -
There is large difference between body and qualities of mercy and kindness etc. As body demolished in Just a while whereas the qualities like mercy, kindness etc. will sustain till great dissolution or deluge.
सुमहान्त्यपि शास्त्राणि धारयन्तो बहुश्रुताः।
छेतारः संशयानाञ्च क्लिश्यन्ते लोभमोहिताः।।
अर्थात्,
अनेक शास्त्रों को पढ़ने तथा सुननेवाले और दूसरे के सन्देहों को दूर करनेवाले विद्वान् भी लोभवश नष्टज्ञान होकर दुःखी होते हैं।
पिंजोला - Rustling noise of leaves
भंभारवः -the lowing /mooing of a cow
स्फूर्जः - the crashing sound of a thunder-clap
घुर्घुरी - the grunting of a hog
हक्कः - the calling of elephants
सायं कालः। तुङ्ग प्रासादानां सम्मुखे एकः क्रीडाप्रान्तरः अस्ति। तत्र क्रीडतां बालकानां शिशूनां च कोलाहलथ्वनिः श्रुयते। जनाः अपि तत्र भ्रमन्ति स्म। तस्मिन् समये एका बालिका महाविद्यालयतः प्रतियानं/ प्रतिवर्तनं करोति स्म। यदा तस्याः प्रासादस्य समीपे उपसर्पणं भवति तदा प्रान्तरे क्रीडन्तं तस्य भ्रातरं दृष्टवा तं आह्वयति सा।
बालिका - अये भ्रात! विलंबं अभवत्। गृहं चलावः।
कतिवारं आह्वयति सा। तथापि तेन न श्रुतम्।
तत्र विचरतः/भ्राम्यमाणेकस्य प्रतिवेशीमहोदयस्य कर्कराटुः भगिनीभ्रातरयोः उपरि अपतत्। सः बालां अवदत् , 'तव भ्राता संप्रति न गमिष्यति तया साकम्। त्वं एकाकी भवनं गच्छ'।
बालिका - पितृव्य महोदय! तस्य मनोभावं कथं भवता दृढतया ज्ञातम् ?
प्रतिवेशी महोदयः - अहसन् , आह्वय तं पुनरेकवारम्।
( उच्चैः सा आह्वयति)
बालिका -- भो भ्रात! विलम्बं अभवत्। आगच्छ त्वं मया साकम्।
भ्राता -- (भ्रुकुञ्चनं कृत्वा शरीरं च आन्दोलयित्वा) नहि नहि। अहं न आगमिष्यामि अधुना इत्युक्तवा सः क्रीडायाम् व्यस्तः अभवत्।
बालिका - पितृव्य महाशय! भवता सत्यमुक्तम्। एषः नागच्छति। भ्रातरि विषये भवतः एतावत् दृढविश्वासः कथमस्ति? कृपया कथयतु।
प्रतिवेशीमहोदयः - (स्मितहासं कृत्वा)
अनुभूत्यारेव कथयामि। एषः बालसुलभ व्यवहारः। मया अपि बाल्यकाले एतादृशं कार्यं कृतं वहुवारम्। उभयोः क्रियया मया आनन्दं अनुभूतम् इत्युक्त्वा भ्रमणरतोऽभवत्।
बाला अपि हर्षोऽनुभवत्यैव भवनमगच्छत्।
औषरं - Rock salt
वसिरं - Sea salt
द्राविडकं - Black salt
अजाजिः - Cumin seed
कृष्णिका - Black mustard
हरिद्रा - Turmeric
परोक्षे कार्यहन्तारं प्रत्यक्षे प्रियवादिनम्।
वर्जयेत्तादृशं मित्रं विषकुम्भं पयोमुखम्।।
परोक्ष में काम बिगाड़ने वाले और सामने प्रिय बोलने वाले मित्र को मुखपर दूधवाले विष(जहर) से भरे घड़े के समान छोड़ देना चाहिए।
अनाहूतो विशेद् यस्तु अपृष्टो वहुभाषते।
आत्मानं मन्यते प्रीतं भूपालस्य स दुर्मतिः॥
अर्थात् -
विना बुलाए जो पास आता है, विना पुछे जो वहुत कुछ कहता है, जो स्वयं को शासक का अतिप्रिय मानता है, वो निर्वोध है।
Meaning : -
One who comes without calling, the one who speaks more without being asked and the one who feels that he is favored by the ruler is a fool.
वचस्तत्रैव वक्तव्यं यत्रोक्तं सफलं भवेत्।
मृगा मृगैः संगमनु्व्रजन्ति
गावश्च गोभिस्तुरगास्तुरंगैः।
मूर्खाश्च मूर्खैः सुधियः सुधीभिः
समानशील व्यसनेषु सख्यम्।।
अर्थात्,
हिरण हिरणों के साथ, गाय गायों के साथ, अश्व अश्वों के साथ, मुर्ख मुर्खों के साथ और पण्डित पण्डितों के साथ मिलकर रहना चाहते हैं। इससे ज्ञात होता है कि समान स्वभाव और समान व्यसनवाले प्राणीयों का परस्पर मित्रता होता है।
Meaning --
Deer with deer, cow with cows, horse with horses, fool with fools and learned with learned people live together. This meant that the creatures of same nature and of same conduct have friendships with each other.
जलबिन्दूनिपातेन क्रमशः पूर्यते घटः।
अभिवादनशीलस्य नित्यं वृद्धोपसेविनः।
चत्वारि तस्य बर्धन्ते आयुर्विद्यायशोबलम्॥(महर्षि मनुः)
अर्थ -
प्रतिदिन नियमितरूपसे गुरुजनों को प्रणामक़रनेवाले तथा वयस्कज्ञानीजनों का सेवा करनेवाले व्यक्ति का आयु, विद्या, कीर्ति और शक्ति - इन चारों का वृद्धि होती है।
श्रुतिर्विभिन्नाः स्मृतयश्च भिन्ना
नैको मुनिर्यस्य वचः प्रमाणम्।
According to the Rig Veda, language is the divine light that transforms human beings into saints, gods, or wise and intelligent individuals. Language serves as the medium that connects human beings with society. Through language alone, humans establish sovereignty in every field of knowledge and science. Therefore, when we wish to learn any new language, we must immerse ourselves deeply in that language and understand its essence.
Sanskrit is the oldest language among all languages available in the world and is considered the mother of all languages. The treasure of ancient knowledge, wisdom, and science is well-secured and protected within it.
This language is highly scientific in nature. The literature has Vedas, Puranas, Nitishastra (science of morality), medical science, and much more. The Arthashastra, written by Kautilya (Chanakya), is renowned worldwide. In mathematics, Aryabhatta was the first to expound the concept of 'zero.' The contributions of Charaka and Sushruta in medical science are often talked about.
Other shastras such as Vastushastra, Rasayana shastra, Khagola vigyan (Astronomy), Jyotish shastra (Astrology), and Vimana shastra (Aeronautics) are also found in Sanskrit.
One must learn such a beautiful language that is filled with profound knowledge and wisdom.
There are four essential skills for learning the Sanskrit language:
This is the first skill that raises one's interest in knowing more about this language. In ancient times, the Vedas were learned by listening to the recitation of Vedic mantras from sages and saints. That is why the Vedas are called 'Shruti granthas' (heard scriptures). Pandit Vishnu Sharma's Panchatantra stories are another great example of this skill.
Listening to shlokas, mantras, stories, and dramas in Sanskrit develops one's interest in the language.
Whatever we listen to, we must practice speaking. Vedic mantras were pronounced and recited by the saints, and disciples would speak and recite accordingly. This process continued each day.
We can also speak Sanskrit in our daily life, starting with one word, then two words, and so on. For example, every day when we wake up in the morning, we wish others by saying 'good morning.' The Sanskrit equivalent is 'suprabhatam.' Whenever we greet ourselves and others, we should say both "good morning" and "suprabhatam" together so that it becomes easy to remember and others can learn about this Sanskrit language.
For new learners of Sanskrit, writing is the third skill through which one can learn the alphabets. The script used in Sanskrit is called Devanagari script (the language of gods). This skill helps in understanding the language from its roots and makes reading in Sanskrit easier.
Once we know the alphabets perfectly, reading becomes easier, and writing reinforces what we have learned, making it well-remembered.
Reading books like Panchatantra stories, magazines, Shrimad Bhagavad Gita, and other texts provides vast knowledge and deeper understanding of the language.
Through consistent practice and by making it a habit, one can gradually master this divine language. The key is regular practice across all four skills: listening, speaking, writing, and reading. By following these guidelines systematically, anyone can embark on the beautiful journey of learning Sanskrit and accessing the profound wisdom contained within its vast literature.
बहूनामप्यसाराणां समवायो हि दुर्जयः ।
अर्थात्,
अनेक निर्बल होने पर भी समूह /संगठन को जीतना कठिन है।
Meaning -
It's difficult to win also a group of several weak ones.
१. लगधः - वेदाङ्गज्योतिषः
अनागतं यः कुरुते स शोभते
सुब्बण्ण का संगीत में जो स्वाभाविकी इच्छा थी, वो एकदिन राजभवन में होनेवाली संगति से और अधिक दृढ हो गई। एक दिन पुराणिकशास्त्री पुत्र के साथ राजभवन में आ कर वहाँ अन्तःपुर की स्त्रीयों के सम्मुख पुराण की कथा आरम्भ करते हुए पहले अपने पुत्र से शुक्लाम्वरधर आदि श्लोकों को गवाया। यह देखकर वहाँ उपस्थित सभी जन प्रसन्न हुए। कुछ समय पश्चात् वहाँ आये हुए राजा पास वैठ कर पुराण सुनते हैं। पिता के समीप बैठा हुआ सुब्बण्ण पुराणप्रवचन आग्रह पूर्वक सुनते हुए ही मध्य में महाराजा को भी आश्चर्य सहित देख रहा था। महाराजा के सुन्दर मुख, मुख पर विशाल तिलक धारण किए हुए, उसमे भी विशाल गाल का शोभा बढ़ाने वाला दाढ़ी और मूँछ आदि सब कुछ उसका विस्मय का कारण था। राजा भी उस बालक को दो तीन बार देख कर यह बालक चतुर है - ऐसा सोचा। और पुराण समाप्त होने पर है शास्त्री! यह बालक क्या आपका पुत्र है? ऐसा पूछा। हाँ, महाप्रभु, ऐसा शास्त्री ने उत्तर दिया। फिर से विस्मयपूर्वक राजा बालक को सम्बोधित करके है वत्स! क्या आप भी पिता के जैसे पुरणप्रवचन करोगे? ऐसे पूछा। तब वह बालक - मैं पुराण प्रवचन नहीं करता हूँ। संगीत गाता हूँ यह कहा। तब राजा वोले - निश्चय । तो फिर तब तक (हम) एक संगीत सुनते हैं ऐसा कहा। तत्पश्चात ही सुब्बण्ण श्रीराघव दशरथात्मज इत्यादि श्लोकों को संगीत में गा कर सुनाया। उसके अन्त में वो पुनः कस्तूरीतिलक इत्यादि श्लोक भी मुझे स्मरण है ऐसा कहा।
महाराजा अत्यधिक सन्तुष्ट हुए। इस प्रकार आनन्दित होकर राजा पारितोषिक के रूप में बालक को पान सहित उत्तरीय वस्त्र देकर, हे बालक! तुम बुद्धिमान हो। उत्तम रूप से संगीत शिख कर अच्छी तरह गाने के लिए आप अभ्यास करो। इसे भी अधिक पारितोषिक हम आपको देंगे - ऐसा बालक को कहकर और पुनः शास्त्री जी को उद्देश्य कर, हे शास्त्री जी! पुत्र चतुर है , उसका शिक्षा अच्छे से कीजीए, प्रायः महाकुशल होंगे ऐसा कहा। इसके बाद शास्त्री और पुत्र अपने घर को लौट गए।
