Shloka:
मूढ़ जहीहि धनागम तृष्णां, कुरु सद्बुद्धिं मनसि वितृष्णाम्।
यल्लभसे निजकर्मोपात्तं, वित्तं तेन विनोदय चित्तम् ।।
अर्थात्:
हे मुर्ख! धन विषयक प्यास को छोड़ दो, उस मन में परमात्मा विषयक विचार कर। अपने कर्मों से प्राप्त धन से ही मन को प्रसन्न कर।
Meaning:
O fool! Give up the thirst relating to wealth and cleanse your mind with spiritual thought about almighty. You please the mind by the wealth gained from your actions.
Shloka:
यो ध्रुवाणि परित्यज्य अध्रुवाणि निषेवते।
ध्रुवाणि तस्य नश्यन्ति अध्रुवं नष्टमेव हि।।
अर्थात्:
जो निश्चित (कार्य/वस्तु) को छोड कर अनिश्चित के पीछे भागता है, उसका निश्चित नष्ट हो जाता है, अनिश्चित तो अप्राप्य ही है ।
Meaning:
One who pursues what is uncertain ignoring what is certain, loses the certain while the uncertain is lost [to him] already.
Shloka:
धनानि जीवितं चैव परार्थे प्राज्ञ उत्सृजेत्।
सन्निमित्ते वरं त्यागो विनाशे नियते सति।।
अर्थात्:
विद्वान दूसरों के उपकार के लिए धन और जीवन उत्सर्ग करना चाहिए। क्योंकि जब सभी चीजों का विनाश निश्चित है तब परोपकार के लिए धनादि का उत्सर्ग श्रेष्ठ है।
Meaning:
Wise people should dedicate their wealth and life for charitableness. As destruction of things is fixed, so it's great to dedicate wealth etc for the benevolence of others.
तेन त्यक्तेन भुञ्जीथा मा गृधः कस्यस्विद्धनम्।।
अर्थात्:
जगत में जो कुछ सतत परिवर्तनशील संसार है वह सव ईश्वर से व्याप्त है। उसके द्वारा निर्धारित किया गया विषयवस्तु का भोग करो। किसी के भी धन की इच्छा मत करो।
Meaning:
Everything, animate and inanimate which are always changing within the universe is controlled and owned by the Lord. One should therefore accept and use those things set aside (as ones quota) by Him. One must not desire things belong to others.
अल्पज्ञ एव पुरुषः प्रलपत्यजस्रं
पाण्डित्यसम्भृतमतिस्तु मितप्रभाषी।
कांस्यं यथा ही कुरुते अतितरां निनादं
तद्वत् सुवर्णमिह नैव करोति नादम्।।
अर्थात् --
अल्प ज्ञानयुक्त पुरुष निरन्तर बोलता है परन्तु निश्चित बुद्धि वाला व्यक्ति अल्पभाषी होता है। जैसे कांसे का वर्तन अत्यधिक आवाज करता है , उसी प्रकार यहाँ स्वर्ण शब्द नहीं करता है।
वेद पढ़ा कर आचार्य शिष्य को उपदेश देते हैं। सत्य बोलो। धर्म का आचरण करो। अपने अध्ययन से आलस्य मत करो। आचार्य के लिए प्रिय धन को लाकर वंश परम्परा को मत तोड़ो। सत्य से प्रमाद नहीं करना चाहिए। धर्म से प्रमाद नहीं करना चाहिए।कुशल (अर्थात् आत्मरक्षा में उपयोगी) कर्म से प्रमाद नहीं करना चाहिए। ऐश्वर्य देने वाले माङ्गलिक कर्मों से प्रमाद नहीं करना चाहिए। स्वाध्याय और प्रवचन से प्रमाद नहीं करना चाहिए। देवकार्य और पितृकार्य से आलस्य नहीं करना चाहिए। माता देवता है। पिता देवता है। आचार्य देवता है। अतिथि देवता है। जो अनिन्द्य कर्म हैं उन्हीं का सेवन करना चाहिये - दूसरों का नहीं। जो हमारे (अर्थात् हम गुरुजनोंके) जो शुभ आचरण हैं तुम्हें उन्हीं की उपासना करनी चाहिए, दूसरे प्रकार के कर्मों की नहीं। यदि तुम्हें कर्म अथवा आचार के विषय में कोई सन्देह हो, तो वहां जो विचारशील, कर्म में नियुक्त, आयुक्त (स्वेच्छा से कर्मपरायण), अरूक्ष (सरलमति) एवं धर्माभिलाषी ब्राह्मण होते हैं,उस प्रसङ्ग में वो जैसा व्यवहार करें; तुम वैसा ही व्यवहार करो। यह आदेश (/विधि) है। यह उपदेश है। यह ज्ञान का सार है। यह शिक्षा है। इसी प्रकार तुम्हें उपासना करनी चाहिए। ऐसा ही आचरण करनी चाहिए।
१. एकपदेन उत्तरत:
क) शिक्षावल्लीतः
ख) प्रमदः
ग) अन्तेवासिनम्
घ) प्रमदः
ङ) सुचरितानि
२. पूर्णवाक्येन उत्तरत:
क) आचार्यस्य अनवद्यानि कर्माणि सेवितव्यानि।
ख)। शिष्यः धनमाहृत्य प्रजातन्तुं न व्यवच्छिन्द्यात्।
ग)। शिष्याः कर्मविचिकित्सा विषये ब्राह्मणानामिव वर्तेरन्।
घ)। स्वाध्याय - प्रवचनाभ्यां न प्रमदितव्यम्।
ङ)। ब्राह्मणाः सम्मर्शिनः, युक्ता आयुक्ताः, अलूक्षाः धर्मकामाश्च स्युः।
३. रिक्तस्थानपूर्तिं कुरुत:
तत्पश्चात उपरोक्त वाक्य में गुरु यह उपदेश देते हैं की देवकार्य और पितृकार्य से आलस्य नहीं करना चाहिए। देवता सम्बन्धीय यागयज्ञादि और पितृ सम्बन्धीय श्राद्धादि कर्म अवश्य करनी चाहिए।
ख) "यानि अनवद्यानि कर्माणि तानि सेवितव्यानि।" --यह वाक्य तैतिरीय उपनिषद के ग्यारहवेँ अनुवाक् (शिक्षावल्ली) से संकलित 'अनुशासनम्' पाठ से उद्धृत है। उपनिषद का अर्थ ज्ञानार्जन के लिए गुरु के समीप वैठना। गुरु - शिष्य परम्परा के अनुसार अध्ययन के उपरान्त आचार्य शिष्य को जीवनोपयोगी उपदेश देते हैं।
सत्य बोलो। धर्म का आचरण करो। अपने अध्ययन से आलस्य मत करो। आचार्य के लिए प्रिय धन को लाकर वंश परम्परा को मत तोड़ो। सत्य से प्रमाद नहीं करना चाहिए। धर्म से प्रमाद नहीं करना चाहिए। कुशल (अर्थात् आत्मरक्षा में उपयोगी) कर्म से प्रमाद नहीं करना चाहिए। ऐश्वर्य देने वाले माङ्गलिक कर्मों से प्रमाद नहीं करना चाहिए। स्वाध्याय और प्रवचन से प्रमाद नहीं करना चाहिए।देवकार्य और पितृकार्य से आलस्य नहीं करना चाहिए। माता देवता है। पिता देवता है। आचार्य देवता है। अतिथि देवता है।
क) सत्यम् - असत्यम्
ख) धर्मम् - अधर्मम्
ग) श्रद्धया - अश्रद्धया
घ) अवद्यानि - अनवद्यानि
ङ) लूक्षा - अलूक्षा
७. अधोनिर्दिष्टेषु पदेषु प्रकृति-प्रत्यय विभागं कुरुत -
१) प्रमदितव्यम् - प्र + मद् + तव्य
२) अनवद्यम् - अन + वद् + यत्
३) उपास्यम् - उप + आस् + यत्
४) अनुशासनम् - अनु + शास् + ल्यूट्
Shloka:
अनेकसंशयोच्छेदी परोक्षार्थस्य दर्शकम्।
सर्वस्य लोचनं शास्त्रं यस्य नास्त्यन्ध एव सः।।
अर्थात्:
अनेक सन्देहों को दूर करने वाला और छिपे हुए अर्थोंको दिखानेवाला शास्त्र, सबका नेत्र है; जिसके पास ज्ञानदायक यह नेत्र स्वरूप शास्त्र नहीं है वह अन्धा जैसा ही है ।
Meaning:
The shastra is the eye of all which clarify many doubts and shows the meaning behind. People who don't have this eye like shastra which give knowledge are as blind.
आरभेत हि कर्माणि श्रान्तः श्रान्तः पुनः पुनः ।
कर्माण्यारभमाणं हि पुरुषं श्रीर्निषेवते।।
अर्थात् --
कार्यों को धीरे धीरे और वारवार कीजिये। क्योंकि कर्मों को आरम्भ करने वाले व्यक्ति को श्री अर्थात् धन सेवा करता है।
Meaning --
Do the work slowly again and again. As the person who has started the work is served by wealth.
कर्णामृतं सूक्तिरसं विमुच्य दोषेषु यत्नः सुमहान् खलानाम्।
निरीक्षते केलिवनं प्रविश्य क्रमेलकः कण्टकजालमेव।।
अर्थात् --
कान के लिए अमृत स्वरूप सूक्ति(/उत्तम वाक्यों जैसे) रसको छोड़कर बड़े बड़े दुर्जनों का प्रयास दोष निकालने में रहता है। आमोददायक वन में प्रवेश कर ऊँट काण्टेवाले पौधों को ही निरीक्षण करता है।
Meaning --
Wicked people always try to find fault leaving the essence of good sayings which are nectar for ear. Just like a camel looks only the thorny bushes entering into a sportive place .
स्वायत्तमेकांतगुणं विधात्रा विनिर्मितं छादनमनज्ञतायाः।
विशेषतः सर्वविदांसमाजे विभृषणं मौनमपण्डितानाम् ।।
अर्थात् -
पूर्णतया स्वाधीन रहनेवाली गुण विधाता द्वारा निर्मित मूर्खता /अज्ञानता का ढक्कन स्वरूप है। मौन विशेष रूप से विद्वत्समाज में मूर्खो के लिए आभूषण स्वरूप ही होता है ।
Meaning --
Absolute self-dependent is the lid over ignorance made by almighty . Especially in the world of learned people silence works as ornament for foolish.
ReplyForward |
अनुवाद -
संस्कृत-भाषा भारतीयों का एकता साधन करती है, भारतीयत्व सम्पादन करती है, ज्ञानसमूहों का प्रकाश/आलोक दिखाती है और सर्वदा आनन्द के परम्परा को उत्पन्न करती है।
संस्कृत सभी लोगों के मन को शुद्ध करता है, सभी के वचनों को परिष्कार करता है, सन्मार्ग का प्रेरणा देता है, सद्गुणों का समूहों को ही उत्पादन करता है।
संस्कृत विश्वबन्धुत्व का विस्तार करता है, सभी प्राणियों के ऐक्य को समझाता है , चारों ओर शान्ति प्रतिष्ठा करता है और प्रसिद्ध पाञ्च शील/स्वभाव का रीति भी है।
संस्कृत त्याग, हर्ष और सेवा का व्रत है , प्रपञ्च/संसार का मङ्गल ही करना चाहिए - ऐसा ज्ञान और विज्ञान से संयुक्त विचार है तथा भोग और मोक्ष का मार्ग को प्राप्त/उदय कराता है।
धर्म के, कामनाओं का,अर्थ का और मोक्ष का भी साधन संस्कृत से मिलता है। इहलोक और परलोक में संस्कृत से उन्नति मिलती है। भक्ति आचरण करने के लिए, ज्ञान प्राप्ति के लिए और कर्म करने के लिए संस्कृत साधन है। इसलिए संस्कृत सत्य, शिव(/कल्याणकारी) और सुन्दर है।
ललित शब्द संस्कृत रूपी वन में पेड़ सदृश हैं। यह मनोहर मधुर रस की धारागृह है। विश्व प्राणियों के मन को चमत्कार प्राप्त होता है। भारतीय पूर्वजों के कीर्ति समूहों का द्योतक है संस्कृत।
अभ्यासाद् जायते सिद्धिः -
२. एकपदेन उत्तरं लिखत -
क) संस्कृतं कस्याः साधकम्? भारतीयैकतायाः
ख) सर्वदा संस्कृतं कस्य संदोहदम्? आनन्दस्य
ग) संस्कृतं कस्य प्रेरणादायकम्? सत्पथस्य
घ) संस्कृतं कासां परिष्कारकम्? सर्ववाणीनाम्
च) कस्य विस्तारकं संस्कृतम्? विश्वबन्धुत्वस्य
३. अधोलिखितप्रश्नानां उत्तराणि पूर्णवाक्येन लिखत —
(क) सर्वतः कस्याः संस्थापकं संस्कृतम्?
उत्तरम् - सर्वतः शान्त्त्याः संस्थापकं संस्कृतम्।
(ख) कीदृशं व्रतं संस्कृतम्?
उत्तरम् - त्यागसन्तोषसेवायाः च व्रतं संस्कृतम्?
(ग) कयोः सम्मेलनम् संस्कृतम्?
उत्तरम् - ज्ञानविज्ञानयोः सम्मेलनम् संस्कृतम्।
(घ) संस्कृतं कस्य चमत्कारकम्?
उत्तरम् - संस्कृतं विश्वचेतस्य चमत्कारकम्।
(ङ) केषां यशः स्मारकं संस्कृतम्?
उत्तरम् - पूर्वजानां यशः स्मारकं संस्कृतम्।
४. रिक्तस्थानानि पूरयन्तु —
यथा—..सर्वभूतैकता...-कारकं संस्कृतम्।
(क) ....भारतीयत्व सम्पादकं संस्कृतम्।
(ख) ...ज्ञानपुञ्जप्रभा.... दर्शकं संस्कृतम्।
(ग) ...सर्वमस्तिष्क...संस्कारकं संस्कृतम्।
(घ) कर्मदं.....ज्ञानदं.... भक्तिदं संस्कृतम्।
(ङ) सत्यनिष्ठं ....शिवं सुन्दरं... संस्कृतम्।
(च) शब्दलालित्य ...लीलावनं... संस्कृतम्।
५. मञ्जूषाया: पदानि उपयुज्य षड् वाक्यानि रचयत —
क) संस्कृत-भाषा भारतीयानां एकता साधयति।/अङगुलीनां एकता हेतोः मुष्टिः संभवति।
ख) विश्वस्य सर्वतः संस्कृत भाषा शान्तिं संस्थापयति।/ सर्वतः प्रासादानां विस्तारेण हरितबृक्षाः क्रीडाप्रान्तराश्च नष्टाः जायन्ते।
ग) सत्पथे प्रेरयितुं संस्कृत-भाषा शिक्षयति।/अस्मान् सत्पथे प्रेरयितुं अस्माकं परिवारस्यावदानं श्रेष्ठमस्ति।
घ) स्वामी विवेकानन्दो तथा नेताजी सुभाष चन्द्र बोस आदीनां पूर्वजानां कार्याणि विश्वकल्याणाय उद्दिष्टानि।
ङ) जीवने समृद्धिनिमित्तं त्यागस्य अत्यावश्यकमस्ति।
च) 'लौहपुरुषः' इत्युपाधिः सर्दार वल्लभभाई पटेल महोदयस्य सेवाव्रतस्य परिचायिका अस्ति।
६. अधोलिखितानां समस्तपदानां उदाहरणानुसारं विग्रहं कुरुत —
क)। ज्ञानपुञ्जप्रभादर्शकम् - ज्ञानपुञ्जप्रभायाः दर्शकम्
ख) सर्ववाणीपरिष्कारकम् - सर्ववाण्याः परिष्कारकम्
ग) विश्वबन्धुत्वविस्तारकम् - विश्वबन्धुत्वस्य विस्तारकम्
घ)। सर्वभूतैकताकारकम् - सर्वभूतैकतायाः कारकम्
ङ) शान्तिसंस्थापकम् - शान्त्याः संस्थापकम्
च) ज्ञानविज्ञानसम्मेलनम् - ज्ञानविज्ञानयोः सम्मेलनम्
७. प्रदत्तमञ्जूषातः पर्यायपदानि चित्वा रिक्तस्थाने लिखत
—
क) (क) विद्वांसः .तेजोराशयः.. भवन्ति ।
(ख) सूर्यस्य....किरणः..सर्वेषां प्राणीनां कृते हितकरः भवति ।
(ग) ईश्वरं स्मृत्वा ...उल्लासः..उपजायते।
(घ) विद्यायाः ...मानम्.... अजरं भवति ।
(ङ) प्रकृतेः शोभा .... अनुपमा... विद्यते।
(च) यत्र....जगत्.... एकनीडं भवति ।
८. अधोलिखितानां मेलनं कुरुत —
(क) भारतीयैकतायाः - २. साधकम्
(ख) सत्पथे - ४. प्रेरणादायकम्
(ग) त्यागसन्तोषसेवारूपम् - ५. व्रतम्
(घ) ज्ञानपुञ्जप्रभायाः - ३. दर्शकम्
(ङ) विश्वबन्धुत्वस्य - १. विस्तारकम्
समाप्तम्
दुर्लभान्यपि कार्याणि सिध्यन्ति प्रोद्यमेन ही।
शिलापि तनुतां याति प्रपातेनार्णसो मुहुः।।
अर्थात्,
कठिन से कठिनतर कार्य भी उद्यम/प्रयास से निश्चितरूप से सिद्धिप्रद/सफल होते हैं। क्योंकि जल बार-बार गिरने से पत्थर भी क्षीण/छोटा हो जाता है।
Meaning -
Difficult actions certainly get success due to continuous effort. Just as regular flow of water even shorten the stone.
सा विद्या या मदं हन्ति सा श्रीर्यार्थिषु वर्षति।
धर्मानुसारिणी या च सा बुद्धिरभिधीयते॥
अर्थात्,
विद्या वह है, जो अहंकार को नष्ट करे। लक्ष्मी वह है जो याचकों पर वरषे । बुद्धि वह कही जाती है जो धर्मानुसारिणी हो।
Meaning -
Wisdom is that which keeps pride away. Lakshmi/ wealth is that which showers upon the supplicants. And intellect is said to be that which follows 'Dharma'.
ब्रम्हेकम् (१)
पक्षद्वयम् (२)
त्रिसन्ध्यम् (३)
चतुर्वेदम् (४)
पञ्चामृतं (५)
षड् ऋतवः (६)
सप्त वासराः (७)
अष्ट प्रहराः (८)
नव रसाः (९)
दश अवताराः (१०) ।।
अनादानमदत्त स्यास्तेयव्रतमुदीदितम्।
बाह्याः प्राणा नृणामर्थो हरता तं हता ही ते।।
अर्थात्,
न दी गई वस्तु को न लेना अस्तेय विद्या(/चोरी न करने का नियम) कहा गया है। धन मनुष्यों का बाहरी प्राण है। जिसने उन धन को ले लिया उसने उन प्राणों को ही हरण कर लिया ।
उपायेषु स्थितस्यापि नश्यन्त्यर्थाः प्रमाद्यतः।
अर्थात्,
युक्तिपूर्वक कार्य करने वाले व्यक्ति के कार्य भी असावधानता के कारण नष्ट हो जाते हैं।
वस्त्र विक्रयः
यथा चित्तं तथा वाचो यथा वाचस्तथा क्रिया।
चित्ते वाचि क्रियायां च साधूनामेकरूपता।।
अर्थात्,
जैसा मन वैसे ही वाणी, जैसी वाणी वैसे ही कार्य होता है। सज्जनों के मन, वाणी और कार्य में समानता होती है।
Meaning --
As the mind so is the speech and as the speech so is the action. There is equality in thought, speech and actions of noble people.
